研究造物意味着读取被造物封存的历史信息， 意味着我们要对它们进行有效的解码。 . 【本书看点】 造物不仅是人类历史发展的里程碑，还是人类文明的记录者。造物既是图像表现的对象之一，也是图像依附的主要载体。回首往昔，古代中国的辉煌早已湮没于历史的尘埃之中，传世文献中的有关记载云遮雾罩，无从证实，我们唯有通过出土的遗物，透过青铜器上的斑斑锈迹，玉器中的丝丝沁纹，陪葬坑中发掘出来的吹弹可破的漆皮，才能捕捉到过往千年的蛛丝马迹。 作者集合艺术/考古学界翘楚——中国社会科学院、中国艺术研究院、中国国家博物馆、湖南省博物馆、北京大学、复旦大学、厦门大学、南开大学、四川大学、中兴大学、华东师范大学、中央美术学院、广州美术学院等科研院校与文博机构，涵盖多种器物类型——礼器、庸器、兵器、乐器、食器、明器、行器、权衡器……研究方法多样——跨越考古学、人类学、历史学、文献学...(展开全部)

本书是《制器尚象》的第二辑，仍旧以中国古代器物为中心，收录相关论文20篇，概括为三大部分：第一类为传承与流变研究，包括中国传统器物的形制、造型、功能、纹饰方面的传统以及演变情况（如特定器物与使用环境、适用对象以及使用方式、时空规定等问题）等。第二类为工艺与技术研究，包括探讨古代器物制作的工艺、技术、流程以及有关模范、工具等辅助加工设备的特点及相关情况的研究。第三类为文化与交流研究。包括器物与特定历史时期、族群、区域所流行的观念和信仰之间的关联的研究以及中外物质文化交流研究等。

本书是《制器尚象》的第二辑，仍旧以中国古代器物为中心，收录相关论文20篇，概括为三大部分：第一类为传承与流变研究，包括中国传统器物的形制、造型、功能、纹饰方面的传统以及演变情况（如特定器物与使用环境、适用对象以及使用方式、时空规定等问题）等。第二类为工艺与技术研究，包括探讨古代器物制作的工艺、技术、流程以及有关模范、工具等辅助加工设备的特点及相关情况的研究。第三类为文化与交流研究。包括器物与特定历史时期、族群、区域所流行的观念和信仰之间的关联的研究以及中外物质文化交流研究等。

研究造物意味着读取被造物封存的历史信息， 意味着我们要对它们进行有效的解码。 . ▶ 在类型上，覆盖礼器、庸器、乐器、食器、明器、行器及日常用器等 ▶ 在时间上，跨越从传说时代到清代几乎整个古代历史时期 ▶ 在空间上，涉及从西到东，从北到南，从中国腹地至于海外 ▶ 在研究方法上，采用了包括考古学、人类学、历史学、文献学、图像学、艺术史研究方法在内的多种方法 . 【内容简介】 本书重点探讨中国古代器物的生产传统、装饰以及流通，从工艺与形制、流变与传播、观念与思想等角度展开，推进对器物文化的深入解读，全方位、多层次地呈现出中国传统器物文化的多维景观。全书内容概括为三大部分：第一类为传承与流变研究，包括中国传统器物的形制、造型、功能、纹饰方面的传统以及演变情况（如特定器物与使用环境、适用对象以及使用方式、时空规定等问题）等。第二类为工艺与技术研究，包括探讨...(展开全部)

《制器尚象：中国古代器物中的观念与信仰》是一本经过框架精心设计与编排的学术论文集，书中所辑选的22篇研论文撰写者分别为来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、中国艺术研究院、复旦大学、厦门大学、南开大学、四川大学、中央美术学院、广州美术学院、华东师范大学、上海博物馆、湖南省博物馆等学术机构的中青年学者，他们都是各自研究领域的翘楚。文章的研究对象，在时间上跨越了从原始时期到清代几乎整个中国古代历史时期，在类型上覆盖了礼器、庸器、兵器、乐器、食器、明器、行器、权衡器等多个器物种类；研究所采用的方法包括考古学、人类学、历史学、文献学、艺术史等多种研究方法。全书的内容可以概括为三大类：第一类为器物辨识。包括名物考证以及对器物上铭文、图案、刻划的研究等。第二类为器物与环境研究。包括探讨器物的具体适用环境、使用方式、使用时间及适用对象等。第三类为器物与文化研究。...(展开全部)

宫宅洁所著的《中国古代刑制史研究/简帛研究文库》是日本关于中国古代刑制史的新研究专著。本书利用张家山汉简等新出简牍资料，对中国古代特别是秦汉时期的刑制史进行了深入的研究，从腐刑和戍边刑角度探讨秦汉刑罚体系的形成历史，重新探讨劳役刑体系的构造和发展变化，以“复作”为切入点讨论大赦与劳役刑，通过对“司空”的考证考察秦汉时期对于刑徒的管理，围绕“劾”论述中国古代诉讼制度的发展，从制度史角度探讨汉初的二十等爵制等等。

宫宅洁所著的《中国古代刑制史研究/简帛研究文库》是日本关于中国古代刑制史的新研究专著。本书利用张家山汉简等新出简牍资料，对中国古代特别是秦汉时期的刑制史进行了深入的研究，从腐刑和戍边刑角度探讨秦汉刑罚体系的形成历史，重新探讨劳役刑体系的构造和发展变化，以“复作”为切入点讨论大赦与劳役刑，通过对“司空”的考证考察秦汉时期对于刑徒的管理，围绕“劾”论述中国古代诉讼制度的发展，从制度史角度探讨汉初的二十等爵制等等。

本书立足农耕文明视野，对中国古代村落文化进行了全新发掘。作者对宗法在村落中的影响与作用进行了多维评价，对中国古代村落中的信仰世界进行了独到阐释，对王朝官方教化与村民原本“野性”之争进行了新的考察，对村落娱乐的源头与特点进行了深入探讨，对古代村落中的农民特性与农民心态进行了客观剖析，对村落中的婚丧节庆、教育文化以及村落谣谚等也进行了再认识。全书既为古代村落文化画像，又为其传神，所得出的新知新解，对于全面准确认识中国古代农耕文明、把握其中蕴含的优秀文化基因具有重要价值。

本書は、最新の中国秦漢時代の制度史研究である。近年、法律条文や司法文書が相次いで出土したことにより、統一秦から漢初に到る時期の法律・制度は、その詳細が知られるようになった。刑罰制度の詳細を出土史料から復原する一方で、関連する諸制度の変遷とリンクさせることにより、刑罰制度の展開とその背景を解明しようとする。

人有一半的时间是需要休息睡觉的，千百年来做为休息睡觉的必备工具床是不可缺少的。夏、商、周是中国奴隶制社会逐步形成和成熟时期，也是中国传统文化的孕育期。从文献记载和考古发掘来看，商代开始有了文字记载的历史，已发现的当时史料的甲骨卜辞已有10余万片。这些甲骨卜辞记截了祖先们征伐、祭祀等各种活动的情况，也有关于床方面的记载。例如，“宿”好似人坐卧在室内，“梦”尤如人卧于床榻上，“疾”像病人因疼痛而汗滴如雨躺卧在床上。许慎在《说文解字》释为“判木为片，即制木为板”，其中的木片就是床的解释。据《诗经·小雅·斯于》载：“乃生男子，载寝之床”；《诗经·幽风·七月》载：“十月蟋蟀入床下”；《周礼·夭官·玉府》记之：“掌王之燕衣服，衽席，床第，凡亵器”等，还有许多史书都有关于“床”的描述，而且其材料多为木、竹和藤等。这足以说明，床的出现，在我国至少有了3000多年的历史。本书梳理了各个历史时期床的特征，发展，分类，艺术价值，文化内涵等。